عالم قريش يملا طباق الارض علما ( الامام الشافعي رضي الله عنه )

نريد أن نخصص هذا البوست لعلم ٍ من أعلام الفقه وإماما ً من أئمة هذه الامه ألا وهو الامام الشافعى (رحمه الله تعالى)ونبدء بسيرته ونشأته ومن ثم نواصل مااستطعنا اليه من كتب مذهبه ,
فنسأل الله التوفيق والسداد...

هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع بن سائب بن عبد الله بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي المطّلبي الشافعي الحجازي المكّي. يلتقي في نسبه مع النبي محمد في عبد مناف بن قصي. وأما نسبه من جهة أمه، ففيه قولان: الأول فأن اسمها "فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب" كما جزم به سليمان الجمل بينما اعتبر الرازي والبيهقي وغيرهما أن هذا القول ضعيف وأن الصواب والأشهر هو القول الثاني وهو أنها امرأة أزدية من الأزد من اليمن . أما زوجته فهي "حميدة بنت نافع بن عبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان" ومن أولاده منها أبو عثمان محمد بن محمد بن إدريس، وهو الأكبر من ولده وكان قاضيًا بمدينة حلب وله ابن آخر يقال له الحسن بن محمد بن إدريس مات وهو طفل وهو من سريته. وللشافعي من امرأته العثمانية بنتان فاطمة وزينب

مولده ونشأته

ولد الشافعي سنة 150 ه (وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة) في حيّ اليمن في غزة في فلسطين، وقيل في عسقلان.
مات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه، فنشأ بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وأقبل على الرمي حتى فاق فيه الأقران وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة، ثم أقبل على العربية والشرع فبرع في ذلك وتقدم، ثم حُبب إليه الفقه، فحفظ الموطأ وهو ابن عشر، وأفتى وهو ابن خمس عشرة سنة، يقول عن نفسه: «كنت أنا في الكتاب أسمع المعلّم يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا، ولقد كان الصبيان يكتبون ما يُملى عليهم فإلى أن يفرغ المعلّم من الإملاء عليهم قد حفظت جميع ما أملى، فقال لي ذات يوم: ما يحل لي أن آخذ منك شيئا ً.

كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر والأدب، ولزم قبيلة هذيل في البادية يتعلم كلامها ويأخذ طبعها، وكانت أفصح العرب، فبقي فيهم سبع عشرة سنة يرحل برحيلهم وينزل بنزولهم ويحفظ أشعارهم حتى قال الأصمعي عنه: «صحّحتُ أشعار هُذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس»، فلما رجع إلى مكة جعل الشافعي ينشد الأشعار ويذكر الآداب والأخبار وأيام العرب، فمرّ به رجل من بني عثمان من الزبيريين فقال: «يا أبا عبد الله، عزّ عليّ أن لا يكون مع هذه اللغة وهذه الفصاحة والذكاء فقه، فتكون قد سدت أهل زمانك»، فتأثر الشافعي بكلامه وعزم على التوجه لتعلم الفقه فقرأ على ابن عيينة، ثم جالس مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة (والذي أخذ عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير وغيرهما، عن جماعة من الصحابة، منهم: عمرو بن علي، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وغيرهم)، فأخذ عنه الفقه، حتى أذن له بالإفتاء وهو في سن العشرين كما وقرأ القرآن على إسماعيل بن قسطنطين، عن شبل، عن ابن كثير، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن رسول الله . يقول الشافعي عن نفسه: «أقمت في بطون العرب عشرين سنة أخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن فما علمت أنه مرّ بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه والمراد»

اشتهر اسم مالك بن أنس في زمن الشافعي وتناقل الناس كتابه الموطأ، فأراد الشافعي أن يرحل إلى المدينة المنورة للأخذ عن مالك العلم، فكان أول ما فعله قبل سفره هو حفظ الموطأ، فحفظه في تسع ليالٍ، ثم قصد بعدها المدينة المنورة وهو يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة وقيل: عشرين سنة، فقدم على مالك ومعه توصية من والي مكة إليه، فلما لقيه قال له مالك: «يا محمد، اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن»، ثم قرأ عليه الموطأ، فأعجب به وبقراءته فلازمه الشافعي حتى وفاة مالك سنة 179 ه. قال عنه الشافعي: "إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، وما أحد أمنّ عليّ من مالك بن أنس. مالك بن أنس معلمي وعنه أخذت العلم". وفي الوقت نفسه أخذ عن إبراهيم بن سعد الأنصاري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومحمد بن سعيد بن أبي فديك وغيرهم

خرج الشافعي من بغداد قاصدا مصر سنة 199 ه وحين خروجه قيل له: "أتذهب إلى مصر وتتركنا؟" فقال لهم: "هناك الممات". وحينما دخل مصر أقام في الفسطاط واشتغل في طلب العلم وتدريسه، وفي تلك المدة غيّر الشافعي الكثير من اجتهاداته وأملى من جديدٍ كتبه على تلاميذه في الفسطاط مجدِّدًا لآرائه، وقد خالف بعضها وأقرّ أكثرها. وكان رَاويته لهذه الكتب الجديدة هو الربيع بن سليمان المرادي. وصار للشافعي بهذا نوعان من الكتب؛ أحدهما: كتبه التي بالعراق، وهي القديمة، والأخرى بمصر وهي الجديدة. ولهذا قال بعضهم: إنّ له مذهبين: أحدهما قديم، والآخر جديد

حدث الربيع بن سليمان قال: «كان الشافعي يجلس في حلقته إذا صلى الصبح، فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه، فإذا إرتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر، فإذا إرتفع الضحى تفرقوا، وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار، ثم ينصرف، رضي الله عنه». وحدث محمد بن عبد الحكم قال: «ما رأيت مثل الشافعي، كان أصحاب الحديث يجيئون إليه ويعرضون عليه غوامض علم الحديث، وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها فيقومون وهم متعجبون منه، وأصحاب الفقه الموافقون والمخالفون لايقومون إلا وهم مذعنون له، وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه.

(وهنا بعض ٌ من أشعاره ِ)

ما في المقام لذي عقل وذي أدب&& من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه&& وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب
إني رأيت ركود الماء يفسده &&إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الغاب ما افترست&& والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة&& لملَّها الناس من عجم ومن عرب
والتِّبرُ كالتُّرب مُلقى في أماكنه&& والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرّب هذا عَزّ مطلبه &&& وإن تغرب ذاك عزّ كالذهب

دع الأيام تفعل ما تشاء&& وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي&& فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جَلدًا&& وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا&& وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب&& يغطيه كما قيل السخاء
ولا تُرِ للأعادي قط ذلا&& فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل&& فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني&& وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور&& ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع&& فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا&& فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن&& إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين&& فما يغني عن الموت الدواء

قالوا سكت وقد خوصمت؟ قلت لهم &&إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف&& وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة؟& والكلب يخسى لعمري وهو نباح

تعصي الإله وأنت تظهر حبه&& هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقًا لأطعته &&إن المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة&& منه وأنت لشكر ذاك مضيع

يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أنْتَ فَاعِلُهُ&& يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ العُمْرُ بِالنَّفَسِ
احْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْب يُدَنِّسُهُ &&إنَّ البَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ
كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا &&وَثَوْبُهُ غَارِقٌ في الرِّجْسِ وَالنَّجَس
تَبْغي النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا &&إنَّ السَّفِينَةَ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ
رُكُوبُكَ النَّعْشَ يُنْسِيكَ الرُّكُوبَ عَلى&& مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ
يَوْمَ القِيَامَةِ لاَ مالٌ وَلاَ وَلَدٌ&& وَ ضَمَّةُ القَبْرِ تُنْسي لَيْلَةَ العُرسِ

عالم قريش يملا طباق الارض علما ( الامام الشافعي رضي الله عنه ) Fo910754

عما قريب باذنه تعالى نبدء بسفينة النجاة

» صلاة العيد من مقام الامام الختم رضي الله عنه بسنكات
» حوليه الامام السيد محمد عثمان الميرغنى الختم رضى الله عنه
» ماشاء الله تبارك الله
» احتساب عند الله ولي الله
» مناقب الامام الختم